Las fases históricas de la opinión pública

Durante su reciente visita a Venezuela, el sociólogo francés Patrick Champagne, discípulo y estrecho colaborador de Pierre Bourdieu, participó en el foro Democracia y Opinión Pública, organizado por la fundación GIS XXI para celebrar su 4º aniversario, y con el propósito de promover un análisis crítico del concepto de “opinión pública”; cuyo frecuente abuso exige un mayor rigor y cuidado en el uso político de las ciencias sociales, invitando de igual modo a un compromiso con la verdad por parte de las encuestadoras, y de quienes acuden a éstas.

En un intercambio que sostuvo con académicos, el profesor Champagne destacó distintas fases en la construcción histórica de la “opinión pública” -en el caso francés-, las cuales reseñamos a continuación:

0.     La opinión de Dios. El Rey decía: “Tengo a Dios conmigo” o “Dios está con nosotros…”, para justificar su accionar, y poder contar así con el apoyo de la población en guerras, tributos, etc.

1.      Con la Revolución Francesa en 1789, se hace necesario otro principio legitimador de la acción política. Dios es sustituido por la “opinión pública”, que no es otra que la de los diputados de la Asamblea como representantes del Pueblo.

2.      La insatisfacción con este modelo conduce, en el siglo XIX, a la aparición de otro elemento que se suma a la construcción de la “opinión pública”: la toma de las calles por las manifestaciones, a menudo violentas y con muertos.
Mientras más cuantiosa la manifestación, más pretende ser ésta una expresión de la “opinión pública”, lo que a la vez alimenta los debates políticos convencionales en la Asamblea.

3.      Los periodistas intervienen con fuerza en la constitución de la “opinión pública”, al convertirse en el medio predilecto para la visibilización de la esfera política, pero donde priman las reglas propias al campo periodístico.
Esto incide, por ejemplo, en las manifestaciones, que pasan de ser revueltas espontáneas, con frecuencia violentas, a convertirse en una puesta en escena para los periodistas. Es necesario mostrarle a los medios por qué se está protestando, utilizando pancartas, etc. Un cúmulo de pequeñas invenciones buscan atraer la atención de los medios.
A su vez, los periodistas se interesan en cubrir las manifestaciones más creativas y divertidas, donde tienen la sensación de asistir a un espectáculo.
Privilegian además a aquellas manifestaciones con las cuales se identifican, y que más se asemejan a su clase social; mientras que a menudo descalifican, o hacen caso omiso de manifestaciones más populares, por su carácter ‘aburrido’, aún siendo éstas más cuantiosas. De esta forma, pueden producirse pequeñas manifestaciones que son una verdadera puesta en escena para los periodistas, y que buscan el máximo impacto teatral (Ej. “Pussy Riot”), mientras que otras manifestaciones más grandes, o de mayor alcance social, pueden pasar prácticamente desapercibidas.
Por último, una lógica de simple oposición binaria, producto de la competencia en el seno del campo periodístico, puede hacer que una cobertura favorable de una manifestación, evento o personaje, encuentre rápidamente una ‘réplica’ en otros medios, cuyo propósito es descalificar o demoler, más allá de una evaluación estudiada de los hechos.

4.  Buscando cada vez más autonomía respecto al campo político, los periodistas comienzan a sustentar sus posiciones en las encuestas o en sondeos de opinión, como base ‘científica’ de éstas.
Si bien los periodistas no cuentan con la legitimidad de una elección, éstos se enfrentan a la esfera política basándose en la legitimidad de las encuestas, que son presentadas como fieles representaciones de la “opinión pública”, al ser realizadas por expertos aparentemente independientes, y empleando métodos científicos de medición de la opinión; pero dichas encuestas o sondeos en realidad se prestan para múltiples manipulaciones y distorsiones, dependiendo de las condiciones en que se llevan a cabo, una interpretación poco rigurosa de los datos, etc.
Los políticos a su vez se ven obligados a acudir a las encuestas para defender su posición con base en la “opinión pública”. En el caso de Francia, éstas entran en el escenario político con De Gaulle, quien inicialmente las desestima. Sin embargo, cuando un candidato opositor obtuvo un resultado electoral importante en su contra, con base en sondeos de opinión realizados por consultores comunicacionales, las encuestas se convierten progresivamente en un elemento central de la vida política.
El problema está en que las campañas electorales se basan cada vez más en lo que la gente quiere escuchar, y en lo que el candidato debe decir para ganar; pero, una vez electo, éste no cuenta con un proyecto para hacer lo que prometió, y con frecuencia hace lo contrario. Las encuestas corren entonces el riesgo de convertirse en simples instrumentos de demagogia.
Por otra parte, una respuesta de encuesta puede tener razones muy diversas. Detrás de un 'Sí', por ejemplo, pueden esconderse más de treinta razones muy distintas, a menudo contradictorias. Pero en política "se cuentan las voces, y no se pesan", muchas veces en función de justificar decisiones ya tomadas. En cambio, en las ciencias sociales no se trata de contar las voces, sino de pesarlas, según Champagne.

5.   El internet y las redes sociales introducen una nueva variable en la constitución de la “opinión pública”, forzando a veces a los periodistas a tomar en cuenta hechos que normalmente pasarían desapercibidos, pero soslayando hechos de carácter más cotidiano, menos llamativos. Por otro lado, también supone un riesgo potencial para el campo periodístico convencional, ya que ofrece la posibilidad de eludirlo, permitiendo una comunicación más directa ‘de pueblo a pueblo’.
Resulta menos fácil ahora, por ejemplo, opacar la realidad en Gaza, a pesar de las manipulaciones de los medios dominantes a nivel mundial. La historia continúa…

Ante estas reveladoras variaciones, podríamos preguntarnos ¿Existe en realidad la “opinión pública”?
Tendríamos cierta razón en responder, junto con Pierre Bourdieu, que “la opinión pública no existe”; por lo menos en vista del uso manipulador que se le ha dado, y que la asimila simplemente a aquel Dios al que alguna vez acudían los reyes en la antigua Europa para justificar sus acciones.

El libro de Patrick Champagne Hacer la opinión: el nuevo juego político desarrolla con mayor detalle sus perspectivas y reflexiones en torno a este importante tema.

Su ponencia en el foro Democracia y Opinión Pública, el pasado 22 de noviembre en el Teatro Catia, aparece íntegramente bajo el título ¿Acabar con los debates acerca de “las encuestas”?, en el primer número de la revista Toparquía de la fundación GIS XXI, la cual fue bautizada en esa ocasión, abriendo así un espacio para la reflexión y la investigación en torno al nuevo proyecto de sociedad y de construcción colectiva que vive hoy nuestro país.

El Poder en los pueblos originarios

Texto fundamental de la antropología política, el siguiente escrito de Pierre Clastres, reivindica nuestra cultura política ancestral,  y cobra hoy, 12 de octubre, más vigencia que nunca, como elemento vital del proceso revolucionario que vivimos en Venezuela; contrapuesto a concepciones eurocéntricas convencionales en torno al tema del Poder...

 Foto: MINPPPI

“Durante las dos últimas décadas, la etnología ha conocido un desarrollo brillante gracias al cual las [mal llamadas] sociedades ‘primitivas’ – han escapado, sino a su destino (la desaparición) por lo menos al exilio al que las condenaba, en el pensamiento y la imaginación de Occidente, una tradición de exotismo muy antigua.  La cándida convicción de que la civilización europea era absolutamente superior a todo otro sistema social fue poco a poco sustituida por el reconocimiento de un relativismo cultural que, renunciando a la afirmación imperialista de una jerarquía de valores, admite en adelante, absteniéndose de juzgar, la coexistencia de diferencias socio-culturales.  En otras palabras, ya no se mira a las sociedades ‘primitivas’ con el ojo curioso o divertido del aficionado más o menos esclarecido, más o menos humanista; de alguna manera se las toma en serio.  La cuestión es saber hasta dónde llega esta toma en serio.

 ¿Qué se entiende precisamente por sociedad ‘primitiva’?  La respuesta la proporciona la antropología más clásica cuando se propone determinar el ser específico de estas sociedades, cuando quiere indicar aquello que hace de ellas formaciones sociales irreductibles: las sociedades ‘primitivas’ son las sociedades sin Estado, las sociedades cuyo cuerpo no posee un órgano de poder político separado.  La presencia o ausencia de Estado sirve de base para una primera clasificación de las sociedades que, una vez completada, permite ordenarlas en dos grupos: las sociedades sin Estado y las sociedades con Estado, las sociedades ‘primitivas’ y las otras.  Esto no significa, por supuesto, que todas las sociedades con Estado sean idénticas: no podríamos reducir a un solo tipo las diversas figuras históricas del Estado y nada permite confundir el Estado despótico arcaico con el liberal burgués o el Estado totalitario fascista o comunista.  Evitando esta confusión que impediría, en particular, comprender la novedad y la especificidad radicales del Estado totalitario, tendremos una propiedad común que hace oponerse en bloque a las sociedades con Estado y las sociedades ‘primitivas’.  Las primeras presentan, todas ellas, esa dimensión de división desconocida entre las otras.  Todas las sociedades con Estado están divididas en dominadores y dominados, mientras que las sociedades sin Estado ignoran esta división.  Definir a las sociedades ‘primitivas’ como sociedades sin Estado equivale a decir que éstas son homogéneas en su ser, indivisas.  Vemos aquí la definición etnológica de estas sociedades: carecen de un órgano de poder separado, el poder no está separado de la sociedad.

Tomarse en serio las sociedades ‘primitivas’ significa reflexionar sobre esta proposición que, en efecto, las define perfectamente: en ellas no se puede aislar una esfera política distinta de la esfera social Sabemos que, desde su aurora griega, el pensamiento político de Occidente ha sabido descubrir en lo político la esencia de lo social humano (el hombre es un animal político), encontrando la esencia de lo político en la división social entre dominadores y dominados, entre aquellos que saben y, por lo tanto, mandan sobre aquellos que no saben y, en consecuencia, obedecen.  Lo social es lo político, lo político es el ejercicio del poder (legítimo o no, poco importa aquí) por uno o algunos sobre el resto de la sociedad (para su bien o su mal, poco importa aquí): para Heráclito, como para Platón o Aristóteles, no existe sociedad si no es bajo la égida de los reyes, la sociedad no es pensable sin su división entre los que mandan y los que obedecen, y allí donde falta el ejercicio del poder nos encontramos en lo infra-social, en la no-sociedad.

 Es más o menos en estos términos que los primeros europeos juzgaron a los indígenas de América del Sur, en los albores del siglo XVI.  Al comprobar que los «jefes» no poseían ningún poder sobre las tribus, que nadie mandaba y nadie obedecía, declararon que esas gentes no eran civilizadas, que no se trataba de verdaderas sociedades: Salvajes «sin fe, sin ley, sin rey».

Es cierto que más de una vez los propios etnólogos se han visto en un aprieto cuando se trataba no ya de comprender sino simplemente de describir esta exótica particularidad de las sociedades ‘primitivas’: aquellos que llamamos líderes están desprovistos de todo poder, la jefatura se instituye exteriormente al ejercicio del poder político.

Funcionalmente esto parece un absurdo: ¿Cómo imaginar una disyunción entre jefatura y poder?  ¿Para qué sirven los jefes si les falta el atributo esencial que hace de ellos justamente jefes, es decir, la posibilidad de ejercer el poder sobre la comunidad?  En realidad, el hecho que el jefe salvaje no detente el poder de mandar no significa que no sirva para nada: por el contrario, ha sido investido por la sociedad con un cierto número de tareas y en este sentido se podría ver en él a una especie de funcionario (no remunerado) de la sociedad.  ¿Qué hace un jefe sin poder?  Se le ha encargado, en última instancia, de ocuparse y asumir la voluntad de la sociedad de aparecer como una totalidad única, es decir, el esfuerzo concertado, deliberado, de la comunidad con vistas a afirmar su especificidad, su autonomía, su independencia en relación con otras comunidades.  En otras palabras, el líder ‘primitivo’ es principalmente el hombre que habla en nombre de la sociedad cuando circunstancias y acontecimientos la ponen en relación con otras sociedades.  Estas últimas siempre se dividen, para toda comunidad ‘primitiva’, en dos clases: amigos y enemigos.  Con los primeros se trata de anudar o reforzar las relaciones de alianza, con los otros de llevar a buen término, cuando el caso se presente, las operaciones guerreras.  De ello se desprende que las funciones concretas y empíricas del líder se despliegan en el campo, por así decirlo, de las relaciones internacionales y exigen, por consiguiente, las cualidades apropiadas a este tipo de actividad: habilidad, talento diplomático para consolidar la red de alianzas que asegurarán la seguridad de la comunidad; coraje, disposiciones guerreras para asegurar una defensa eficaz contra los ataques de los enemigos o, si es posible, la victoria en las expediciones contra ellos.

Pero, se podrá objetar, ¿No son éstas las mismas tareas de un ministro de Asuntos Extranjeros o de un ministro de Defensa?  Sin duda.  Con la única, pero fundamental, diferencia de que el líder ‘primitivo’ no toma jamás la decisión de su propio jefe (si se quiere) para imponerla seguidamente a la comunidad.  La estrategia de alianza que desarrolla, la táctica militar que proyecta, jamás son las suyas propias sino aquellas que responden exactamente al deseo o la voluntad explícita de la tribu.  Todas las transacciones o negociaciones eventuales son públicas, la intención de hacer la guerra no se proclama hasta que la comunidad así lo quiere.  Y, naturalmente, no puede ser de otro modo, ya que si un líder tiene la intención de llevar por su cuenta una política de alianza u hostilidad con sus vecinos no puede imponerla por ningún medio a la sociedad puesto que, como sabemos, está desprovisto de poder.  De hecho no dispone más que de un derecho o más bien de un deber: ser portavoz, comunicar a los Otros el deseo y la voluntad de la sociedad.

¿Cuáles son las demás funciones del jefe, no ya como encargado de las relaciones exteriores de su grupo con los extranjeros sino en sus relaciones internas con el propio grupo?  Huelga decir que si la comunidad lo reconoce como líder (portavoz) cuando afirma su unidad en referencia a otras unidades, le acredita un mínimo de confianza garantizada por las cualidades que despliega precisamente al servicio de esa sociedad.  Es lo que denominamos prestigio, generalmente confundido, erróneamente, con el poder.

 Se comprende así claramente que en el seno de su propia sociedad la opinión del líder, apoyada por el prestigio de que goza, sea atendida, llegado el caso, con mayor consideración que la del resto de los individuos.  Pero la atención particular con que se honra (no siempre, por otra parte) la palabra del jefe no llega nunca a dejarla transformarse en palabra de mando, en discurso de poder: el punto de vista del líder sólo será escuchado cuando exprese el punto de vista de la sociedad como totalidad.  De ello resulta que no solamente el jefe no formula órdenes, que sabe de antemano que nadie obedecerá, sino que tampoco puede (es decir que no detenta el poder de) arbitrar en caso de conflicto entre dos individuos o de dos familias.  No intentará zanjar el litigio según una ley ausente de la que él sería el órgano, sino apaciguarlo apelando al sentido común, a los buenos sentimientos de las partes en conflicto, refiriéndose sin cesar a la tradición de buen entendimiento legada desde siempre por los ancestros.  De la boca del jefe no brotan las palabras que sancionan la relación de mando-obediencia sino el discurso de la propia sociedad sobre ella misma, discurso a través del cual se proclama comunidad indivisa y voluntad de perseverar en su condición indivisa.

 Las sociedades ‘primitivas’ son, por lo tanto, sociedades indivisas (y por ello mismo cada una se concibe como totalidad): sociedades sin clases -sin ricos que exploten a pobres-, sociedades sin división en dominadores y dominados -sin órgano de poder separado.  Ha llegado el momento de tomarse muy en serio esta última propiedad sociológica de las sociedades ‘primitivas’.  ¿La separación entre jefatura y poder significa acaso que no se plantea en ellas la cuestión del poder, que son sociedades apolíticas?  El, «pensamiento» evolucionista -y su variante en apariencia menos sumaria, el marxismo (sobre todo el de Engels)- responde afirmativamente a esta pregunta, y que ello se debe al carácter ‘primitivo’ o primario de estas sociedades: son la infancia de la humanidad, la primera edad de su evolución y, como tal, incompletas, inacabadas, destinadas en consecuencia a crecer, a convertirse en adultas, a pasar de lo apolítico a lo político.  El destino de toda sociedad es su división, es el poder separado de la sociedad, es el Estado como órgano que conoce el bien común y se encarga de imponerlo.

Tal es la concepción tradicional, casi general, de las sociedades ‘primitivas’ como sociedades sin Estado.  La ausencia del Estado marca su condición incompleta, el estado embrionario de su existencia, su ‘ahistoricidad’  ¿Pero es esto correcto?  Está claro que un juicio de este tipo no es, de hecho, más que un prejuicio ideológico porque implica una concepción de la historia como movimiento necesario de la humanidad a través de las figuras de lo social que se engendran y encadenan mecánicamente.  Pero desde el momento en que nos neguemos a esta neo-teología de la historia, y su continuismo fanático, las sociedades ‘primitivas’ dejan de ocupar el grado cero de la historia, henchidas al mismo tiempo de toda la historia que ha de venir y que está inscrita de antemano en su ser.  Liberada de este exotismo nada inocente, la antropología puede entonces encarar con seriedad la verdadera cuestión de lo político: ¿por qué las sociedades ‘primitivas’ son sociedades sin Estado?  Como sociedades completas, acabadas, adultas y no ya como embriones infra-políticos, las sociedades ‘primitivas’ carecen de Estado porque se niegan a ello, porque rechazan la división del cuerpo social en dominadores y dominados.  La política de los Salvajes se opone constantemente a la aparición de un órgano de poder separado, impide el encuentro siempre fatal entre la institución de la jefatura y el ejercicio del poder.  En la sociedad ‘primitiva’ no hay órgano de poder separado porque el poder no está separado de la sociedad, porque es ella quien lo detenta como totalidad, con vistas a mantener su ser indiviso, de conjurar la aparición en su seno de la desigualdad entre señores y sujetos, entre el jefe y la tribu.  Detentar el poder es ejercerlo, ejercerlo es dominar a aquellos sobre quienes se lo ejerce: he aquí precisamente lo que no quieren (no quisieron) las sociedades ‘primitivas’, he aquí por qué los jefes no tienen poder, por qué el poder no se recorta del cuerpo social.  Rechazo de la desigualdad, rechazo del poder separado: una preocupación constante en todas las sociedades ‘primitivas’.  Saben muy bien que si renuncian a esta lucha, si cesan de contener esas fuerzas subterráneas que se llaman deseo de poder y deseo de sumisión y sin cuya liberación no se puede comprender la irrupción de la dominación y la servidumbre, perderían su libertad.

La jefatura en la sociedad ‘primitiva’ no es sino el lugar supuesto, aparente del poder.  ¿Cuál es el lugar real?  Es el propio cuerpo social que lo detenta y ejerce como unidad indivisa.  Este poder no separado de la sociedad se ejerce en un solo sentido, anima un solo proyecto: mantener indiviso el ser de la sociedad, impedir que la desigualdad entre los hombres instaure la división en la sociedad.  De ello se desprende que este poder se ejerce sobre todo aquello que es capaz de alienar la sociedad, de introducir en ella la desigualdad: se ejerce sobre la institución de la que podría surgir la captación del poder, la jefatura.  El jefe en la tribu está bajo vigilancia: la sociedad vela para no dejar que el gusto por el prestigio se torne deseo de poder.  Sí el deseo de poder del jefe se hace demasiado evidente el procedimiento llevado a cabo es simple: se le abandona; a veces, incluso se le mata.  Es posible que el espectro de la división amenace a la sociedad ‘primitiva’, pero ésta posee los medios de exorcizarlo.

El ejemplo de las sociedades ‘primitivas’ nos enseña que la división no es inherente al ser social; en otros términos, que el Estado no es eterno, que tiene en todas partes una fecha de nacimiento.  ¿Cuál ha sido la causa de su surgimiento?  La pregunta sobre el origen del Estado debe precisarse así: ¿en qué condiciones una sociedad deja de ser ‘primitiva’?  ¿Por qué las codificaciones que conjuran al Estado fallan en tal o cual momento de la historia?  Es indudable que sólo la interrogación atenta al funcionamiento de las sociedades ‘primitivas’ permitirá esclarecer el problema de los orígenes.  Y quizá la solución del misterio sobre el momento del nacimiento del Estado permita esclarecer también las condiciones de posibilidad (realizables o no) de su muerte.”

-Pierre Clastres*

*Antropólogo político francés. Artículo adaptado al español del original, publicado en la revista ‘Interrogations’, julio 1976 ("La question du pouvoir dans les sociétés primitives").

Por su postura antiimperialista

Porque es el primer político en Latinoamerica que se paró de frente con valentía a decirle al imperio yanqui: ¡Basta de dominio en nuestro territorio!

¡Vamos por una segunda independencia!

Manuel Naranjo

Por darnos el derecho de palabra y de ser escuchados

Porque le permitió al desposeído poder hablar y lo escuchó.

Angel Osuna

Por amor

Porque amo a mi presidente y mas ná.

Emilia Carpio

Porque cuida la salud de su pueblo

Yo voto por mi presidente porque es el único que ha ayudado a la sanidad de las personas que ameritan tratamientos costosos como el de mi sobrina Isbenny Morillo Pantoja. Cuente con mi voto y el de toda la familia presidente, que mi sobrina cuenta con que usted le colabore para realizarse la quimioterapia. Amor con amor se paga. 

Cecilia Rodríguez Guerrero

Por sus grandes valores

Porque es un ser integro y auténtico, sin lugar a dudas, formado con grandes valores.

Norma Bracho

Por esta larga lista y por todo lo demás...

Quienes me preguntan ¿Por qué Chávez?, les explico:

Cuáles son las necesidades basicas del individuo: Alimento, Salud, Educacion, Trabajo, Vivienda. 

¿Qué ha hecho el en esos términos?, veamos:

ALIMENTO: Misión Mercal, PDVAL, alimentos con acceso para todos y todas, Casa de alimentacion, que estas tan jodido que no puedes ir al Mercal, busca cerca tuyo hay algo que se llama casa de la Alimentacion, alli hay comida y sustento de alimento para los que la situacion de vida les aparta hasta esa orilla, que ademas tenes hijos, dale envialos a una Escuela Bolivariana, ademas de educarlos les garantizan la alimentacion, bueno por lo menos no nos vamos con el estomago vacio a la cama, ah, recuerdan los Silos, que que es eso, lo que le quito a los grandes monopolios del gran capital para garantizar seguridad y resguardo para la cosecha de nuestros campos, implemento programas en el Agro, adjudicacion de semillas , mejoras en la produccion de carnicos, lacteos, convenios con los paises que aportan soluciones en este sentido, garantiza el alimento y la produccion de alimentos y en esa linea algo que se llama la ley de precios justos que es para garantizar que una vez que todos los programas dan frutos, los mercantilistas no acaparen ni sobreprecien el alimento que es del pueblo.

SALUD: Misión Barrio Adentro, Barrio Adentro Deportivo, CDI, CRI, Misión Milagro, supresión de la clave para el acceso al seguro, ah en todas las esferas se ha trabajado el tema, la salud dejo de ser un lujo, es una necesidad y allí la ubico, en el plano de las necesidades, cual es la funcion principal del estado Bolivariano, trabajar por solventar las necesidades del pueblo, Misión Sonrisa, la silla odontológica, el Cardiológico Infantil, Misión Niño Jesús, una Misión que es especialmente hermosa y tristemente invisibilizada, Misión Jose Gregorio Hernandez, y etc, etc, etc. 

EDUCACIÓN: En este sentido el alma se me llena de orgullo, recuerdo a Fina, una niña hermosa de 15 años de un pueblo cualquiera, no sabía leer ni escribir, me parecía increible que en este país existieran personas que no supieran, yo decia pero no puede ser, como es que no sabe, no hay escuelas en este pueblo, año 1984, Lusinchi en el mando y Fina sin saber leer, ese año me entere que no era la única, yo pensé que si alguien no sabía era un viejo de los de antes, de la época en que no existian y alli me encontre con muchos como ellas. Le enseñé sin metodología, sin tener idea de como se hacía, pero le enseñé y me pareció que era bien dificil que alguien sin ser niño lograra aprender a leer y escribir, y vino el Comandante, Misión Robinson, los que no saben a leer y escribir y se logró declarar a Venezuela teritorio libre de Analfabetismo, y no se quedo ahí, Robinson II, Rivas, Sucre, Misión Alma Mater, toda la patria una escuela, y avanzamos, y se logro el avance en las Escuelas.

Antes a los niños les daban un cuaderno y un lápiz, eran tres, pero los encargados dejaban solo uno, ahora frente a mi casa hay una Escuela y los veo salir de la Escuela con su Canaima debajo del brazo, estamos logrando territorio libre de Analfabetismo tecnológico, quien en un futuro no sepa manejar una computadora será un analfabeto de los de antes.

¿Ustedes saben lo que costaba tener una computadora?, la mía la compre con mucho esfuerzo no hace poco, y luego vino CANTV y entrego computadoras a todos los que tenian telefono fijo, con ello la comunicacion pasa a ser una herramienta en las manos de todos y todas con posibilidad y acceso inmediato, rompiendo la hegemonía de las comunicaciones, a pero además se hizo justicia con tanto docente y se hizo la entrega de cargos fijos y se acabo con el cuento de las pasantias y el trabajar casi que de gratis para mantener la esperanza de conseguir un trabajo fijo.

TRABAJO: Misión Saber y Trabajo, resulta que hasta hace poco, la gente en este pueblo no tenía la opción de educarse, había que trabajar, en lo que fuera, no había manera de sobrevivir, y ese trabajo que era para el sustento se convertia en la cadena de la esclavitud, las mujeres lavaban ropa, arreglaban casas que no eran las suyas, para ello les retenían en esos hogares ajenos desde las 6 am hasta las 8 pm, con un sueldo misero, pero no había opción, la formación y educación se podían considerar un lujo no una necesidad.

VIVIENDA: En esto el comandante sencillamente se la comió, en lo personal jamás quize una casa , sera por eso que no la tengo, pero ustedes han visto la cara, la alegria la emocion de las familias que les entregan la vivienda, Mision Vivienda, mas que una mision es una Bendicion Vivienda, que faltan muchas si pero ya se empezo, ya de aqui palante es solo seguir descontando, y no fue la unica, el SURVI, obviamente la mayoria no sabe lo que es esto pero Tomasa que vivia en un rancho y un buen dia la sacaron de alli, se quedo en la casa comunal por dos meses, y la regresaron a ese mismo sitio pero a su casa, ella les puede contar lo que es sustituir el rancho por vivienda, lo que es llegar a su lugar de siempre y conseguirse con sus corotos de siempre mezclados con artefactos nuevos, sus cuadros y libros en un mueble nuevo, juego de meubles, nevera, cocina, sus platos de peltre y barro alli entre esos lujos, tomasa les puede explicar lo que significo esto en su vida, y en el plano de la vivienda recuerdan el terreno que lograron comprar donde estaba su casa a razon de 1 Bs, de los viejos no de los de ahora, lo recuerdan ah no, es tan logico que lo obviamos, por eso es bueno recordarselos.

Consejos Comunales, asumir las competencias en aquellas areas donde podemos resolver directamente desde la comunidad, reinvidicacion y visibilizacion de la mujer con la equidad de Género, el todos y todas, enseñarnos como el mejor profesor que hemos tenido la historia de nuestra patria, retomar los valores Bolivarianos, la lucha de nuestro Libertador es hoy de nuevo nuestra lucha, el entender que el problema no es el delicuente sino las condiciones que le llevan a el , que es el entorno lo que debemos atacar para evitar que este siga cosechando voluntades, valorar al ser humano, aun cuando ha fallado, igual que las personas con problemas de drogadiccion, entendiendo que son producto de una situacion que les lleva hasta alli que es la falta de opciones y oportunidades lo que marca la diferencia, no el ser humano, en otrora a ellos los llamabamos desechables, y estorbaban y la limpieza etnica era una necesidad que aplicaban, Chavez no, el no hace eso, el crea programas y soluciones para el ser humano, por que entiende que esta sociedad sin seres humanos no vale la pena. 

Creen que la nota esta larga, la lista de las que faltan esta mas larga todavia, por encima y rapidito, el hacer justicia con las personas de la tercera edad, El lo dijo... " que importa en que trabajo, si cotizo o no cotizo, si tiene esa edad ya trabajo en lo que fuera lo hizo para sacar adelante la patria"...

Amén mi comandante que Dios lo Bendiga, es el único que ha pensado en esas mujeres jovenes que producto de un hecho de vida, tienen uno, dos o más hijos, la mayoría sin padre, porque aqui hay que trabajar para que los hombres de esta patria entiendan que ser machos no es ir preñando mujeres por ahi, que ser macho es asumir las responsabilidades de sus actos, lamentablemente ellos no lo asumen y a la mujer, le toca echar palante con sus muchachos, con su vida y con su suerte, y sobretodo gracias a Chávez que nos abrio la Nuestra America, nos hizo sentir orgullosos.

Ya no miramos a Europa con la boca abierta, ahora disfrutamos lo nuestro, nadie ama lo que no conoce y mi Comandante nos enseñó nuestra patria, por eso la amamos ahora mas que nunca y nos sentimos orgullosos de nuestras raices y nuestra cultura, nos sentimos orgullosos de ser Venezolanos, y principalmente del presidente tan grande que nos han enviado, un ser humano maravilloso que por encima de su vida y su bienestar pone su trabajo por el bien de la patria, gracias mi comandante, lo amo, PALANTE COMANDANTE, VIVIREMOS Y VENCEREMOS.

Magda Aguilar

Porque el pueblo lo amaaaaaa

 

La razón 100...porque el pueblo lo amaaaaaaaaaaa..........

Moraima Soto

Por su gran humanidad

Porque es un líder humano y maravilloso.

Lorena Márquez

Porque está cargado de humildad

Porque hablando en forma metafórica, mi presidente es otra masa de fuego que arrojo el Rey Sol para formar otro planeta, cargado de humildad, sabiduría, comprensión, amor, igualdad, reciprocidad, reconocimiento de fallas y éxitos, voluntad, conciencia y la plena seguridad de lo que aspira para su país y su pueblo.. 

Digno de admiración y respeto... Sólo nuestro Libertador y él han tenido la osadía de desafiar a los más poderosos.

Damaris Navas

Porque no piensa sólo en él

Apoyemos a el comandante, él en verdad ayuda al pueblo a los que más necesitan, no como los capitalistas que les importa sólo lo de ellos y engordar sus cuentas, mientras explotan a las personas de mas bajos recursos, gracias a esa ley del seguro social para ayudar a las trabajadoras domesticas a los obreros del campo que eran explotados, mientras sus hijos se vestían con lo que los dueños le regalaban de la ropa vieja que ya no usaban sus hijos. 

Por eso este 7 de octubre saldremos triunfantes por la verdadera independencia de nuestra República Bolivariana de Venezuela.

A Dios gracias por enviarnos los hombres más valientes y generosos que no piensan solo en ellos, sino en un pueblo, gracias a dios por haber existido nuestro Libertador Simón Bolívar, y por existir Hugo Chávez el luchador encargado de culminar los sueños de Bolívar.

                  ¡Venceremos este 7 de octubre, una Patria libre es la verdadera independencia!

Wilmer Godoy

Porque enaltece nuestros símbolos patrios

Porque hace cada día más grande nuestra bandera. 

Noris García

Porque Chávez somos tod@s

Porque el pueblo es Chávez y Chávez somos todos. Rumbo a la gloriosa victoria de octubre rojo rojito

Manuel Huiza

Porque es la esperanza de mi Patria

Son muchas las razones por la que voy a votar por mi comandante, pero la principal es porque él simboliza la esperanza de mi Patria Venezuela, la Esperanza de Latinoamerica y del mundo entero.
El que quiera Patria vote por Chávez.

¡Patria Socialista! !Viviremos y Venceremos!

María Ramos

Porque es un gran hombre

Por ser un gran hombre.

Flor Diaz Camero

Para no olvidar El Caracazo

Jamás seas insensible, no olvides nunca El Caracazo: 

Para 1970 los índices de pobreza en el país habían crecido de manera alarmante. La fuerza laboral campesina se redujo al 10% y en sólo tres años 600 mil personas emigraron a las ciudades y los trabajadores informales aumentaron de 34.4% en 1980 a 53% en 1989. Después de un discurso anti Fondo Monetario Internacional, FMI, al asumir la presidencia de Venezuela y haber compartido actos con Fidel Castro y el sandinista Daniel Ortega,  a pocos días  Carlos Andrés Pérez (CAP)anuncia el llamado Paquetazo Económico siguiendo las recomendaciones del FMI, donde se incluía la privatización de empresas publicas, la eliminación de las subvenciones y protección del Estado a empresas privadas, el fomento de la descentralización y el aumento en el precio de los servicios básicos como la luz eléctrica y la gasolina. 

Además de todo, el gigantesco endeudamiento con la banca internacional convertía a los venezolanos en una sociedad debilitada y la desesperación obligó al pueblo a salir a las calles para protestar ante tales medidas. CAP, reunido en Consejo de Ministros ordena al Ejército reprimir los disturbios y decreta el estado de emergencia, con lo que quedan suspendidas algunas garantías constitucionales durante los 10 días siguientes. Fue en la tarde del martes 28 de febrero cuando comenzó el toque de queda más cruento de la historia de Venezuela. La fosa común llamada La Peste fue el testigo y acusador principal de esta inmensa masacre. El Caracazo no sólo fue una respuesta a las medidas impuestas por el FMI y acatadas por el gobierno de CAP, sino también la expresión popular de quienes no tenían forma de canalizar su descontento ante la corrupción generalizada y la crisis originada por los gobiernos del puntofijismo. 

A finales del año 1989, también se realizaron las primeras elecciones de Gobernadores y Alcaldes, regidas por la nueva Ley Orgánica de Régimen Municipal, porque antes los gobernadores de todos los estados eran designados desde el nivel central por el Presidente de la República y los alcaldes por dichos gobernadores. Desequilibrios macroeconómicos, arcas del Estado exhaustas, renta petrolera insuficiente para satisfacer las crecientes demandas de la población, pobreza y desencanto social, constituían el cuadro de la Venezuela de esos años.

Con CAP en la Presidencia se liberan las tasas de interés y el tipo de cambio, aumentan todos los servicios públicos y el combustible, los precios de los alimentos se disparan inmediatamente y los negocios empezaron a acaparar y esconder la mercadería.

El paquete económico de ajuste neoliberal orientado a la liberación de la economía, tras la firma de una Carta de Intención con el Fondo Monetario Internacional, golpearía fuertemente el ya debilitado ingreso de las franjas más pobres de la sociedad.

El 27 y 28 de febrero se encendió la llama del descontento popular que llevó a cientos de miles de personas a salir a las calles de Caracas, y de otras ciudades del país. para protestar el implemento de aquel injusto paquete neoliberal.

La mañana del 27 de febrero de 1989 no tenía nada de especial, excepto que empezaba a regir el aumento del ciento por ciento en el transporte público. Apenas había amanecido, eran las seis de la mañana, cuando las primeras corridas, peleas y enfrentamientos se registraron en las afueras de Caracas, en el sector de Guarenas. Los pasajeros se negaban a pagar las nuevas tarifas y, en medio de la ira, comenzaron a quemar los colectivos y las tiendas aledañas. Se producen saqueos a comercios y se protagonizan hechos de violencia, seguidos de una de las más sangrientas represiones policiales–militares jamás registrada en la historia contemporánea venezolana. El gobierno suspendió varias garantías constitucionales e impuso un toque de queda durante varios días.

 En los barrios céntricos y de las afueras de Caracas comienza la matanza y el número derivado de la masacre ascendió a más de 5.000 personas, la mayoría a manos de soldados que dispararon a diestra y siniestra al pueblo desarmado en las calles y dentro de sus propias viviendas; aquello parecía una macabra práctica de tiro al blanco. El Caracazo generó una gran crisis de identidad en los mandos militares intermedios y ello permitió elevar la conciencia de oficiales que hasta esos momentos habían permanecido al margen de las actuaciones políticas públicas; de allí la rebelión del 4 de febrero de 1992.

Hoy, a más de 23 años del Caracazo, miles de familias de las víctimas siguen esperando justicia; no hay ninguna persona procesada por esos crímenes. La forma brutal e inhumana de proceder de un gobierno puntofijista despiadado, jamás debe repetirse en esta patria y por tal circunstancia se debe de tener mucha conciencia al depositar el voto en el próximo proceso electoral presidencial del 7 de Octubre.

Vicky García

Por sembrar el petróleo con los programas sociales

Porque ama a su pueblo y por seguir sembrando el petróleo con los programas sociales.

Massiel Beatriz Chacín Gutiérrez

Porque el proyecto opositor es una ficción

Hay que votar por Chávez justamente por esa gente que por tener un "Gran apellido" y tener buena posición económica cree que puede llamar al resto del pueblo ignorante y vago, eso es discriminación.

Pienso que el proyecto de gobierno de Capriles es una ficción.

Jorge Luis Carrasco

Porque es el candidato de la patria

Por ser el mejor candidato de la patria, por las misiones, por el avance político, económico, y social, por la estabilidad laboral de muchos trabajadores y trabajadoras, por muchas razones más...
Te amo mi presidente Hugo Rafael Chávez Frías.

Adelisa Azuaje

Por la inclusión

Una razón para votar por Chávez: La inclusión de los venezolanos. 

Scarlet Guillén 

Para continuar creando conciencia

El comandante se queda y las milicias bolivarianas lo apoyamos de corazón. 

Como sabemos esta revolución es pacífica, pero que no equivoquen llamando a la OEA o a la ONU para anular los resultados de las votaciones con el triunfo de Chávez.

La tarea es y sigue siendo: crear conciencia y ejercicio del Poder Popular.

¡Hasta la victoria siempre venceremos!

Alcides Cabrera

Por la Misión Milagro, Amor Mayor y las Canaimitas

Por la operación de la vista de mi papá en Cuba en Misión Milagro, también por la pensión de mi mamá con la Misión en Amor Mayor, por la computadora Canaima de mi hijo Isaías, por las misiones, por Mercal, por Barrio Adentro, entre otras razones mas yo y mi familia votamos por Chávez.

Abraham Burgos

Porque no implementa políticas de recortes

El presidente liberó a Venezuela de la deuda externa con el FMI, alfabetizó a Venezuela que eso no se lo quita nadie y si lo niegan es porque son ciegos. Ha dado facilidad de estudio a todos los sectores, no implementa políticas de recortes económicos como en Europa que han llevado a la ruina a España, Grecia, Portugal aquí hay mas de un millón de funcionarios públicos activos, sin contar los complejos habitacionales que se han logrado, apartamentos dignos, los beneficios que da la Cédula del Buen Vivir.

Pudiera seguir pero me extendería mucho, no se puede decir que en 14 años no han habido logros porque eso es caer en negación. Hay cosas buenas y cosas malas como en todo pero nosotros estamos bien en relación a algunos países supuestamente desarrollados. 

Miremos el espejo a España y Grecia esas políticas que propone Radonski son las mismas que han llevado a esos países europeos a la ruina.

Jairo Leal

Porque pensó en las madres con hijos especiales

Si tuviera la oportunidad de escribir las razones por las cuales debería votar por Chávez, creo que no me alcanzaría el tiempo, porque lo que él ha hecho por nosotros ha sido tanto, que es difícil describirlo.

Yo soy una de las personas que más se ha beneficiado de este gobierno. Lo más importante que ha pasado en mi vida fue tener un niño especial. Al principio reconozco que fue muy duro, pues los gobiernos anteriores nunca tomaron en cuenta a las personas discapacitadas, y no me brindaron ningún apoyo, pero gracias a mi Dios llego la revolución y Chávez, quien pensó en los más necesitados. 

Creó la Misión Madres del Barrio, en la que me dieron una beca para mi hijo. La Misión José Gregorio Hernández me amobló mi casa, en los CDI le hacían las terapias a mi hijo; esto es sólo un abre boca de todo lo que ha hecho mi presidente al cual amo de corazón.

Gracias Chávez por pensar en nosotras las mujeres, por ser así como eres es que vamos a defender esta revolución y jamás vamos a permitir que vengan a robarnos lo que con tanto esfuerzo nos ha costado construir. 

                                    ¡Viva la revolución y el 7 de octubre venceremos!

Ana Gaby Acosta Oropeza

Porque es un patriota

El comandante Chávez es un patriota, no como otros vendepatrias....

Luciano Camaña Huallpa

Porque mi mamá recibe sus quimioterapias mensualmente

Gracias a Hugo Chávez mi mamá recibe mensualmente dos quimioterapias mensuales que cuestan 40 mil bolívares fuertes,  ya que le diagnosticaron un tumor cancerigeno en el fémur.

José Castro

Porque no le tiene miedo a los gringos

Yo voto por Chávez porque no le tiene miedo a los gringos.
                                                                       Marco Parra

Porque él es el tipo

Voto por Chávez porque de verdad le importa el pueblo ¡Él es EL TIPO!

Jorvin Eliu Gutierrez Cesar

Por la Misión Negra Hipólita

Porque ahora Venezuela es de todos los venezolanos, porque es el único presidente que se ha preocupado por la educación superior, por las personas de la tercera edad que no tenían pensión, por la Misión Negra Hipolita rescatando del vicio a tantos venezolanos en situacion de calle. Por la atencion medica, por la economia alimentaria, y por todas las infinidades de cosas y misiones que se han creado; para mi lo mas relevante es que Venezuela ahora es un país soberano. Ahora somos los beneficiarios de nuestros recursos naturales, y Chávez es el único presidente que ha demostrado amor por la patria ...

Jorge Ramírez

Porque amor, con amor se paga

Tengo una razón muy poderosa, la más grande del mundo: Por el amor que Chávez siente por nosotros, su pueblo. Amor con amor se paga. Mucha gente aquí moría de cáncer, ya no,  ¿Por qué? Porque el presidente REGALA las quimioterapias, los tratamientos de alto costo, son gratuitos, sobreviví a un cáncer de seno, consumo quimioterapia oral y sale en 610 Bs , y Corposalud me la da mensual GRATUITA
¿Qué más voy a pedir? Votaré por Chávez las veces que sean necesarias.

                                                                                                                                        Mayber Naranjo

Porque ahora tengo una vivienda digna

Por todas sus misiones, por todas las cosas que hace con su pueblo sobre todo los más humildes y que gracias a él, desde hace siete años tengo una vivienda digna por eso y muchas cosas buenas es que voy a votar por chavez.... lo amo...

Nelly Margarita Pérez

Porque nos ve como ciudadanos, no como pasajeros

Porque es un presidente que sabe que este pueblo puede y nos da poder para que junto a él construyamos el país que queremos; nos ve como ciudadanos, no como pasajeros.
Porque nos hizo conscientes de nuestra soberania y nos reeconoció como ciudadanos no sólo de hecho sino de derecho.

¡Viviremos y venceremos!

María Ortíz

Porque quiero un mundo mejor y más humano

Tengo 31 años y siempre he votado por él, porque en resumidas cuentas es el mejor presidente que ha pasado por este país. El que no lo quiera ver, no lo vea pero eso es tan obvio que la realidad ha llevado a la oligarquía a caer en la ignorancia y mediocridad, es decir, se voltearon los papeles. Ahora el pueblo es sabio y sabe, no tendrá lujos pero sí conciencia que es lo que necesitamos para un mundo mejor y más humano.

Raquel Rodríguez

Para ganar otra Batalla Constitucional

Porque quiero que la Patria Grande consagre y bendiga a nuestro presidente el 7 de octubre.

¡Vamos venezolanos y venezolanas a conquistar la Batalla Constitucional!

Enrique Miguel Merchán Manjarrés

Por todo esto:

Porque estoy resteao

Por muchísimas razones mi voto será para mi Comandante....

¡Hacia la victoria este 7 de octubre!

Rosdelvi Bencomo

Para seguir adelante con la Independencia de la Patria

Yo voto por Chávez porque es la opción para seguir adelante con la independencia de la Patria, Independencia del imperio, del FMI. Para continuar pagándole al pueblo una deuda de más de 40 años, lo cual se traduce en viviendas dignas, educación, salud, cultura, servicios públicos, recreación, creditos con intereses justos al alcance de todos. Además el Comandante encarna los sentimientos del pueblo quien se identifica con él porque pertenece al pueblo, es de una sola cara y no anda con agendas a espaldas del saberano.
Además porque es más que amor, frenesí.

Edgled Rubio

Porque no queremos más presidentes vende-patria

Razones infinitas hay para seguir votando por nuestro presidente. No queremos vende-patria en este país, no queremos caras bonitas para seguir disfrutando de nuestra independencia que mucho le ha costado al comandante, seremos una potencia porque así lo deseamos los venezolanos que vemos y oímos, los demás están ciegos, oposición no echen tanta vaina, queremos vivir en sana PAZ.

Esther De León

Porque no olvidó sus raíces

Porque viene del pueblo como yo...Porque hizo grandes esfuerzos por llegar a donde está, sin olvidar cuáles son sus raices...Porque ama y quiere a su patria como yo y la mayoría de los venezolanos y venezolanas...Por eso y muchas más razones el 7 de Octubre recibirás un contundente 85% de votos de tu pueblo que te ama...¡¡¡Chávez Corazón de mi Patria!!!

Ofelia Peñaloza

Porque nos ha dado las misiones

Porque ha sido el único presidente que ha sacado a Venezuela adelante con todas las misiones que ha otorgado a los demás, y por si fuera poco, ha ayudado a otros paises.
¿Qué presidente hizo, ni hará nunca esto? Pues, sólo mi Comandante presidente.

Willianny Ángeles Guirigay Hernández

Porque comenzó a saldar la Deuda Social

Porque ha rescatado nuestra soberanía como país y comenzó a saldar la deuda social acumulada, logrando que seamos el país con menos desigualdades sociales de América Latina, y podría enumerar mil razones más, pero la más importante es que lo amo por lo que es y por lo que ha hecho y quiero que siga siendo el Presidente de mi país.

Zoraida González

Porque se parece a su pueblo

Voto por Chávez porque es el único presidente que se parece a su pueblo, sabe cómo piensa, cómo huele, cómo canta y también cómo ha sufrido por culpa de la exclusión, el racismo y la inequidad.
Voto por él porque es el único presidente que "vió" a los pueblos indígenas (con sangre indígena él mismo), porque en el momento de facilitar el transporte público en Caracas construyó el Metrocable... favoreció a los excluídos de siempre, construyó el Metro Mariches, el Cable Tren, entre otras cosas. Luego preguntan ¿Qué ha hecho mi presidente?, ¿En qué se ha gastado esa bola de petrodólares?

¡P´alante Comandante!

Quela González

Por la Universidad Nacional Experimental de la Fuerza Armada (UNEFA)

Porque la UNEFA rinde sus frutos y sólo en el estado Guárico ya egresaron 693 nuevos profesionales.

Héctor José Rodríguez Maduro

Por haber sacado al país de la tragedia

Por haber sacado a Venezuela de la tragedia en la que se encontraba y haber despertado a este pueblo Bolivariano.

Carlos Omar Mantilla Sarmiento

Porque viví la represión de la Cuarta República

Voto por Chávez por muchas razones:
1. Viví la represión sucedida en la Cuarta República hacia los socialistas de esa época,cuando las bandas armadas de Copei y Acción Democrática (AD) atacaban a los grupos socialistas.

2. Por lo sucedido en "El Caracazo" y otras razones más vividas en mis 55 años de vida.

Ramón Antonio Quintero

Porque sólo en socialismo se vive mejor

Voto por Chávez porque sólo en socialismo se vive mejor y todos tenemos los mismos derechos.

Tania Flores

Porque ha hecho mucho por este pueblo

Porque llega al corazón de quien lo escucha y lo ve. También, porque ha hecho mucho por este pueblo.
Te amo Chávez y estoy segura del triunfo el 7 de octubre (le daremos una paliza al Majunche Chayota).

Zuly Vargas

Porque tiene los pantalones bien puestos

Por ser el único hombre que se puso los pantalones cuando venezuela se moría en la pobreza y dio la cara por nosotros los venezolanos el 4 de febrero.

¡VIVA CHAVEZ AHORA Y PARA SIEMPRE!

Jessis Maita